清朝乾隆年间绘制的《冰嬉图》，真实再现当时宫廷冰上表演的实际盛况。

　　清朝乾隆皇帝撰写的《御制冰嬉赋》内页，现藏于辽宁省图书馆。

　　本报记者 朱忠鹤

　　核心提示

　　日前，3D数字版《冰嬉图》在网络上引起关注。辽宁省图书馆珍藏着与冰嬉有关的古籍——乾隆皇帝撰写的《御制冰嬉赋》，另外，北京故宫博物院珍藏着古画《冰嬉图》。这两件文物还原了“冰嬉”运动的本来面目，让我们从另一个视角窥探清朝礼制的变化。

　　乾隆撰写《御制冰嬉赋》

　　如何让文物动起来、活起来，一直是文博界关注的热点。日前，3D数字版的《冰嬉图》在网络上引起关注。绘画作品中原本静态的人物在数字技术的改造下，在屏幕里全动了起来，叠罗汉、冰中起舞……几百年前绘画作品里的人物活灵活现，呼之欲出。

　　冰嬉是冰上的运动项目，并不是毫无章法、在冰雪中自由自在地嬉戏打闹，而是具有一定技巧要求、一定运动形式的传统冰上运动。在200多年前，清朝乾隆皇帝钦定其为礼制。

　　辽宁省图书馆内珍藏着一卷与冰嬉有关的古籍——清朝乾隆皇帝撰写的《御制冰嬉赋》，它已被列入国家珍贵古籍名录。据了解，北京故宫博物院也收藏有同一版本的《御制冰嬉赋》。

　　《御制冰嬉赋》刊刻于乾隆十年（1745年），为朱墨套印本，墨色文字，用朱笔圈点，有小字注释，红线标示。

　　历史上，写过诗词歌赋的皇帝并不少见，但以“冰嬉”为主题的辞赋创作，乾隆皇帝是第一人。在写作《御制冰嬉赋》之前的两年，乾隆皇帝曾在东巡中写过辞藻华丽、气势恢宏的《盛京赋》。

　　如《盛京赋》一样，在《御制冰嬉赋》正文开篇，乾隆皇帝在文前题序，简单交代了写作这篇赋的背景：“陆行之疾者，吾知其为马。水行之疾者，吾知其为舟、为鱼。云行之疾者，吾知其为鹍鹏雕鹗。至于冰，则向之族，莫不躄躠、胶滞、滑擦而莫能施其技……”

　　辽宁大学文学院学者赵鹏程表示，从文学史角度看，《冰嬉赋》不仅是对汉赋的历史传承，更是对都邑赋以及百戏描写的继承。他解释说，《冰嬉赋》虽以冰嬉小技为题，却也是在“镜呈太液，璧写龙池”的宫廷盛景中展开。进一步看，早在秦汉宫廷中便有百戏娱乐的传统。而且百戏内容曾经出现在像张衡《二京赋》等汉赋经典中。虽然我们尚难确定百戏中有无冰嬉，但冰嬉与百戏同属宫廷游戏表演性质。可以说，《冰嬉赋》也正延续了以赋体写百戏表演的文学史传统。

　　赵鹏程进一步解释说，清代以“冰嬉”为主题的文学样式并不只有赋，还出现了冰嬉诗等不同文学样式。而且不仅皇帝题咏，像钱陈群、蒋溥、张若霭等众多文臣也参与其中。可以说，“冰嬉”这一话题，已经成为连接清代文学史上不同文学文体、文人群体的“枢纽”，《御制冰嬉赋》的时代性文学史价值也就进一步凸显。

　　冰嬉始于东北

　　冰嬉的盛行与东北冬季寒冷的气候息息相关。

　　虽然冰嬉是在清朝乾隆年间才被正式确定为“国俗”，但实际上，在漫长的东北历史进程中，与冰雪为伍已经成为东北地区各个少数民族的一种生活方式。

　　东北地区是多民族聚集之地。在岁月长河中，各部落、部落联盟生活在白山黑水之间。东北师范大学历史文化学院教授刘厚生表示，随着历史变迁，东北地区逐渐形成了华夏族系、东胡族系、秽貊族系和肃慎族系。此后，这些族系又分化出契丹、女真多支少数民族。

　　刘厚生举例说，由契丹族建立的辽朝，推行捺钵制度，体现了与冰雪为伍的色彩。

　　捺钵制度就是皇帝根据四季变换而更换不同的渔猎地点。“捺钵”中囊括了渔猎活动，但其内容远不止于此。在四季捺钵的过程中，官员们要跟随捺钵行程变化而动，在亦渔亦猎亦办公中，国家大事随时拍板决定。冬季捺钵时，契丹统治阶层会凿冰取鱼，以鲜美的“冰鱼”大宴群臣，这也是东北地区冬捕的历史源头之一。

　　沈阳故宫博物院副院长李理介绍说，在女真人努尔哈赤统治的后金时期，每到冬季，宫廷中会流行一种称为“跑冰戏”的冰上运动。

　　《满文老档》对天命十年（1625年）的“跑冰戏”进行了较为详细的记载：“乙丑年正月初二，汗率众福晋、八旗诸贝勒、福晋、蒙古诸贝勒、福晋、众汉官及官员之妻，至太子河冰上，玩赏踢球之戏。诸贝勒率随侍人等玩球二次之后，汗与众福晋坐于冰之中间，命于二边等距离跑之，先至者赏以金银，头等各二十两、二等各十两。先将银置于十八处，令众汉官之妻跑往取之。落后之十八名妇人，未得银，故每人赏银三两。继之，将每份二十两银置于八处，令蒙古众小台吉之妻跑往取之。落后之八名妇人，也各赏银十两。继之，将每份银二十两，金一两置于十二处，令众女儿、众小台吉之妻、福晋及蒙古之众福晋等跑之，众女儿、众贝勒之妻及福晋等先至而取之，蒙古众福晋落于后，故赏此十二名女儿金各一两，银各五两。跑时摔倒于冰上者，汗观之大笑。遂杀牛羊，置席于冰上，筵宴，戌时回城。”

　　通过这段史料可知，天命十年（1625年）的大年初二，努尔哈赤在辽阳太子河上举行“跑冰戏”的运动，宫廷内的贵族、亲眷都可以参加，且无论输赢，都会得到一定的奖励。应该说，这个时期的冰上运动更具有宫廷娱乐性质。

　　冰嬉相当于清军的一种操练形式

　　继努尔哈赤之后，类似的“跑冰戏”仍在清朝延续，只不过依然保持着娱乐性质。

　　到了乾隆十年（1745年），也就是乾隆写下《御制冰嬉赋》这一年，冰嬉正式被确定为“国俗”，变成了清朝的礼乐制度——“军礼”的一部分。也就是说，至此之后，冰嬉从宫廷娱乐正式升格为礼乐制度。

　　由宫廷娱乐变身为礼乐制度后，冰嬉被赋予了庄重感和仪式感。除了乾隆皇帝写下的《御制冰嬉赋》，乾隆年间，宫廷画师还相继画过几幅以“冰嬉”为主题的画作，其中，以金昆、程志道、福隆安等绘制的《冰嬉图》最为知名。

　　这幅被北京故宫博物院收藏的《冰嬉图》，纵35厘米、横578.8厘米，画中描绘了今北京市北海桥南侧的冰面上，八旗官兵表演各式冰嬉项目的宏大场景。

　　这幅写实的绘画真实反映了乾隆一朝冰嬉运动的丰富多彩。清朝的冰嬉举办地一般选择在皇城西苑的“三海”，即皇城西侧的北海、中海和南海，其中以北海，也就是今天北京北海公园次数居多。

　　冰嬉现场以抢等、抢球和转龙射球这三大项目为主。这些项目的形式在《冰嬉图》中都有所体现。比如抢球，类似于冰上橄榄球，这个由满族传统运动项目演变而来的冰上项目，分红、黄两支队伍。每队再分两组。身着红色或黄色马褂的队员，脚踩防滑冰鞋疯狂抢球，以抢到球者为胜。

　　《冰嬉图》中最为抢眼的是转龙射球项目。转龙射球，顾名思义，就是冰场上设置旌门，旌门中间高悬大球，八旗官兵在冰上依次滑行，经过旌门的时候要开弓射箭，射中球者有奖赏。

　　《冰嬉赋》《冰嬉图》等这些文学和艺术作品，表现的是将冰嬉设计为展现国家形象的“名片”，彰显的是统治者对清朝礼制的改革。

　　《清朝通典》是一部记录清朝前期和中期典制沿革的政书。在这部书的“礼典”和“乐典”中可以找到冰嬉制度的踪影，冰嬉被归属到“礼典”当中的“军礼”，相当于清朝军队的一种操练形式。由此可见，清朝乾隆皇帝对冰嬉的重视程度。

　　（本文图片由辽宁省图书馆提供）

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