俞晓群

　　清代冯班（1604年—1671年），字定远，号钝吟老人，江苏常熟人。冯班生活在明清更替之际，性情豪放，学识深厚，见识超群。冯班的侄子、冯知十之子冯武整理《钝吟杂录》时，在叙文中写道：“公自少厌薄制举业，专意古学，矻矻至老。其情性激越，忽喜忽怒，里中俗子，皆以为迂。独与古人精神脗合，若有夙契，非信而有徵，不轻下一字。”

　　冯班一生著作颇丰，尤以《钝吟杂录》最为有名，后世名家品评其人其书，不乏赞誉之词。《四库全书》将其收入子部，《四库全书总目提要》点评此书各个章节内容：“《家戒》多涉历世故之言，其论明末儒者之弊，颇为深切。《正俗》皆论诗法，《读古浅说》多评诗文。《日记》多说笔法字学，皆间附杂论。《严氏纠谬》辨严羽《沧浪诗话》之非。《戒子帖》多评古帖，论笔法，末附以社约四则，皆论读书之法。《遗言》《将死之鸣》皆与《家戒》相出入。《通鉴纲目纠谬》尚未成书，仅标识五条，武录而存之。”

　　李慈铭《越缦堂读书记》，品评《钝吟杂录》时记道：“定远学问不足，而颇有见地。《钝吟杂录》卷一卷二《家戒》，卷八《遗言》，卷十《将死之鸣》，所言多合事理。卷三《正俗》皆论诗，卷四《读古浅说》，兼论诗文，尤其学力有得之言。卷五《严氏纠谬》，专驳《沧浪诗话》之误，虽取诣不同，各有是非，而辨正时代体制，自为较确。巻六《日记》，卷七《戒子帖》多论碑帖及学书之法，亦有微悟。”李慈铭称冯班“学问不足，而颇有见地”，倒是李氏品评他人的一贯风格。

　　周作人《立春以前》首篇《关于教子法》，引抄前人文章，如俞正燮《癸巳存稿》中《陆放翁教子法》，王筠《教童子法》，还有冯班《钝吟杂录》卷一《家戒》。周氏抄录两段冯班言论，其一写道：“为子弟择师是第一要务，慎无取太严者。师太严，子弟多不令，柔弱者必愚，刚强者怼而为恶，鞭扑叱咄之下使人不生好念也。凡教子弟勿违其天资，若有所长处，当因而成之。教之者所以开其知识也，养之者所以达其性也。年十四五时知识初开，精神未全，筋骨柔脆，譬如草木正当二三月间，养之全在此际。噫，此先师魏叔子之遗言也，我今不孝，为负之矣。”其二写道：“子弟小时志大言大是好处，庸师不知，一味抑他，只要他做个庸人，把子弟弄坏了。”周作人文中评价：“以上诸说均通达合理，即在今日犹不可多得，可以附传。此文补缀而成，近于文抄，唯我自己颇为喜欢，久想着笔，至今始能成就，世有达人知其意焉。”显然周作人对俞正燮、王筠、冯班诸君文章评价甚高。

　　几年前我研读《钝吟杂录》，撰写文章《冯班论读书》，专谈冯班的读书方法，以及他的处世哲学。其实写此文时，我还列出另一篇文章题目，叫作《冯班论不读书》。此为何意呢？因为我在阅读中发现，冯班性情耿直，爱憎分明，他在论说读书方法时，不但指出哪些书可读、如何读，而且直言哪些书不可读，读哪些人的书要多加小心。例如冯武在《钝吟杂录》叙文中记道：“（冯班）尝过家塾，见案头有少微《通鑑》一书，正色命武曰：昔人之事，成败已见，得失显然，不须更翻公案。凡为此者，不过好立议论，求免耳食之诮耳。汝辈读书，须善审时势，不可一味将‘正心诚意’套语妄断前人。凡此书及致堂《管见》，以致近世李氏《藏书》及金圣叹‘才子书’，当如毒蛇蚖蝎，以不见为幸。即欧公、老泉、渔仲、叠山诸公，亦须小心听之。呜呼，斯言也，岂独为武也道乎！”此段文字中提到的著作，可以划分为“不可读”与“读时要小心”两类，分述如下：

　　先说“不可读”的书。

　　其一“少微《通鑑》”，少微即江贽（1045年—1117年），字叔圭，建州崇安人。旧居于今武夷山云窝。初游上庠，与龚深之以学《易》著名。《崇安县志》卷八记载：“北宋政和五年，钦差苏德舆受命礼聘崇安籍乡贤江贽入朝为官。江贽三辞不赴，钦差遂命县令陈难为之建造精舍于云窝，匾额为‘叔圭精舍’，并赐号少微先生（少微星也称文曲星，预兆鸿儒出现），藉以旌表贤儒，故该坊又称少微坊。”附近还有岩刻：“叔圭隐居之处，著《通鉴详节》”。冯班对江贽学问颇有微词，因此见到冯武案上放着一套少微《通鑑》，才发出此段“不可读的书”之议论，称其“凡为此者，不过好立议论，求免耳食之诮耳。”

　　其二“致堂《管见》”，致堂即胡寅（1098年—1156年），字明仲，又字仲虎、仲刚，号仲冈，人称致堂先生。建州崇安人，胡寅幼年家贫，遭父母抛弃，堂祖母将其收为堂叔胡安国长子。后从胡安国读书，于宣和三年中举，任西京国子监教授。胡寅与其父胡安国、弟胡宁、胡宏、堂弟胡宪，共创闽中理学，被学界誉为“胡氏五贤”。著作有《论语详说》《读史管见》《斐然集》等。冯班称致堂《管见》与少微《通鑑》一样，“当如毒蛇蚖蝎，以不见为幸”。又在《钝吟杂录》卷四读古浅说中写道：“一部《读史管见》，都是谤毁古人。”

　　其三“李氏《藏书》”，李氏即李贽（1527年—1602年），初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士，福建泉州府人。著有《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等。《藏书》亦称《李氏藏书》，凡六十八卷，为李贽晚年之作，他说“此书但可自怡，不可示人”，故称《藏书》。《续藏书》在李贽死后才得以刊印，最早刊于万历年间。《续藏书》实为《藏书》中《列传》部分之续篇，专载明代人物。冯班对李氏《藏书》的评价与致堂《管见》相同。

　　其四“金圣叹才子书”，金圣叹（1608年—1661年），字若采，一说原姓张，明亡后改名人瑞，字圣叹，自称泐庵法师，苏州吴县人。金圣叹“才子书”指《庄子》《离骚》《史记》《杜诗》《水浒传》《西厢记》六部书。冯班亦将其归于致堂《管见》同类。

　　再说“读时要小心”的书，冯班提到四个人。

　　其一“欧公”，即欧阳修（1007年—1072年），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，江南西路吉州庐陵永丰人。冯班《钝吟杂录》卷八遗言，品评欧阳修写道：“欧阳公之文，创杨、刘之浮华，首变唐之艰涩，千古绝作也。至于人品之高，见于史册，此泰山北斗，岂可议乎？然有一病，其为文也，喜称人之恶，而不乐道人之善。谢枋得云‘学欧不成，必无精采。’是何言欤？乃称其《纵囚论》《上范司谏书》二文，欧阳公之过也，读之使人发上指。”《钝吟杂录》卷四读古浅说又写道：“欧阳公文甚高，然用心不平，不便作史论。”“韩吏部之文，古文也。欧文忠公只是今文，不如唐文四六，尚有古意。”“欧文忠公云：‘晋无文章，唯有《归去来辞》一篇。’岂得言晋人都无文字？但爱之至，不知其称之过也。后人亦学他说话，便是吠声之犬。”

　　其二“老泉”，即苏洵（1009年—1066年），字明允，号老泉，亦被称老苏，与苏轼、苏辙合称“三苏”，眉州眉山人。冯班对三苏书法、文字又恨又爱，单说苏轼，《钝吟杂录》卷四读古浅说写道：“东坡书有坏笔，诗有坏句，大家举止，学他不得。嬉笑怒骂，自是苏文病处，君子之文必庄重。今小人只读《坡仙集》。（注：《表忠观碑》《司马温公行状》，古今大文也。其次则《富郑公神道碑》《张安道墓誌》）”

　　其三“渔仲”，即郑樵（1104年—1162年），字渔仲，自号溪西遗民，又称夹漈先生，兴化军莆田县人。《钝吟杂录》卷四读古浅说写道：“《伯夷传》云：学者载籍极博，必取信于《六艺》。此一言也，郑渔仲、苏子由皆不知。观子由《古史》，直似未尝全读《史记》者，可怪也。（注：此论宋儒评《伯夷传》已发其端，见《妙绝古今》中。）”

　　其四“叠山”，即谢枋得（1226年—1289年），字君直，号叠山，别号依斋，信州弋阳人。作品收录在《叠山集》中。对于谢枋得，冯班《钝吟杂录》卷八遗言写道：“东坡先生云：‘尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循然莫不有规矩，不敢放言高论。’然则放言高论，夫子不为也，东坡所不取也。谢枋得叙放胆文，开口便言初学读之必能放言高论。何可如此？岂不教坏了初学？”

　　最后还要提到，李慈铭《越缦堂读书记》抄录冯班《钝吟杂录》卷四读古浅说中一段文字，称有五个人的文章不能容忍：“定远又云：余于前人未尝敢轻诋，老人年长数十岁，便须致敬，况已往之古人乎！然有五人不可容：李秃（谓卓吾）之谈道，此诛绝之罪，孔子而在，必加两观之诛矣。程大昌之《演繁露》，妄议纷纷。（注：泰之不惟妄议，其健忘谬误处亦多。）杨用修之谈古，欺天下后世为无一人，此公心术欠正，于此可见。谭元春、钟惺之论诗，俚而猥，不通文理，不识一字，此乃狭邪小人之俗者，名满天下，真不可解。”李慈铭接着写道：“予生最不敢轻议人，然于古今亦有深恶者十余人：魏王肃，唐啖助，宋郑樵、王柏、陈亮，明程敏政，国朝陆陇其、沈德潜、程晋芳、程廷祚、朱仕琇、翁方纲，近时方东树，皆愚而自用，谬种遗患。若李贽、唐寅、祝允明、孙鑛、金人瑞、袁枚、赵翼、张问陶之流，诞妄不经，世上小儿稍有识者，皆知笑之，不足责矣。”

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