林 晔

　　寒假来了，一场多姿多彩的假期盛筵模式即将开启。那么，如果时光倒流几千年，古代学生是怎样过寒假的呢？

　　我国的学生放假制度源远流长。早在汉武帝时期，自创立了官方正规的太学开始，就有了学生的休假制度，那时“田假”和”“授衣假”，就相当于当今的暑假和寒假。到隋唐时代，确立国子学即太学，又称国子监，就有了假期制度。国子监是隋朝中央政府建立起来的最高学府，明朝时把在国子监读书的学生叫监生。据史料记载，当时有三种假期：第一种是“旬假”，十天为一旬，只放假一天休息，不允许外地的学生回家；第二种是“田假”，每年5月份开始放假，时间一个月左右，出身农家的子弟可以回家帮忙干农活；第三种是“授衣假”，每年9月份以后，天气渐渐变冷，让学生回家取衣服的假，时间也是一个月左右。唐朝对假期有严格的制度：凡逾期不返校者将被开除，但是路途太遥远的也可以延长适当的假期予以照顾。《新唐书·选举制上》中有明确记载：“每年五月有田假，九月有授衣假。”

　　既然有这些假期，那么学生都在假期干什么呢？古人讲究游学，读万卷书，行万里路。《史记》的作者司马迁年轻时也进行万里游学。他从长安出发，先渡过长江到长沙，流连考察；然后去江西，登庐山，考察大禹疏通九江的遗迹；又抵达汉高祖刘邦的故乡江苏沛县，探寻汉高祖发迹前的轶事；又来到鲁国旧地，参观了孔子的故居，在山东学习先秦的礼仪；又先后来到孟尝君和春申君、信陵君的故地，最后返回长安。这次游学为他以后写成《史记》打下了坚实的田野考察基础。

　　在假期里古人还喜欢访友。韦应物在《休假日访王侍御不遇》一诗中写道：“九日驱驰一日闲，寻君不遇又空还。”诗人说，这天正休假，适逢重阳，我驱马驰向前，去拜访你，却没有遇到。唐代诗人大多广交天下，他们最喜拜访老友或一些高人。诗人在假日拜访，恰巧友人不在，诗人扑空，一个“又”字增添了其访友不得的失望与惆怅之情。

　　古代学生的寒假生活远远没有当代学生丰富多彩。现在很多学生在假期除了安排好学习，参加家庭劳动之外，还会积极去社区参加社会活动，甚至去报名做志愿者，利用假期增长见识，开阔视野，实现自我价值。文博旅行也是假期学生们的重要选项。无论是通过哪种方式，阅读、行走、观赏、实践，学生们都能在这个假期获得内心的充盈感，以期能量满满地迎接新的学期。

　　说到阅读，想起汪曾祺的散文是有趣的、好看的，有强烈的代入感。他在《冬天》里这样写他的寒假：“放了寒假，就可以睡懒觉。棉衣在铜炉子上烘过了，起来就不是很困难了。尤其是，棉鞋烘得热热的，穿进去真是舒服。”这样的文字尤其适合在吃得饱饱的、穿得暖暖的，又可以偶有起得晚晚的寒假里读上一读。

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