姜苡梵

　　提示

　　作为中国历史上第一次官制系统化的展示，《周官》在中国古代文明中具有重要地位和研究价值。《〈周官〉与周制：东亚早期的疆域国家》一书对《周官》学的发展提出了新的见解，勾勒和整理上古制度，揭示周制架构及其原则精神，进而呈现上古史和夏商周三代文明的智慧与精髓。让读者重新审视《周官》这座文献宝藏，打开探索中华文明源头的一扇大门。

　　“山川名物，无非制度。”《周官》系统地阐述了王制，是中国社会制度规范设计的一次集中体现。《〈周官〉与周制：东亚早期的疆域国家》的作者俞江经过4年的精心撰写，用制度史的研究方法修治经学，围绕《周官》复原、疆域国家、周制三大方面，系统、翔实地阐释了周制与周史，它的价值值得认真咀嚼。

　　作者首先反驳了《周官》出自“山岩屋壁”的传说，认为《周官》不可能是民间高人所作，而是基于周大宰官署保存的官制档案编纂而成。强调《周官》在华夏文明中的重要地位，指出其体系性影响了中国官制2000多年，并认为《周官》是系统认识三代制度的唯一途径。作者提出，由于现代学科体系中缺乏对《周官》研究的定位，导致了《周官》学研究的不足。书中还讨论了研究《周官》所需的特殊方法，包括传统的解经方法和制度史的分析方法，并强调了制度本身的真实性和系统性。作者呼吁更多学者关注《周官》的研究，以充分挖掘其在上古史研究中的价值。

　　今天，人们对于新发现的战国、秦汉简牍，视若珍宝，因为它们是原始档案，具有极高的史料价值。殊不知，从文化价值上说，《周官》依据的档案，其等级和珍贵程度远在新发现的简牍之上。《周官》是系统认识三代制度的门径。《周官》与其他五经一样，是史上第一等的著作。《周官》所载是王官制度，是王制的一部分。在王制全盛时，诸侯与大夫士礼俱不足道。欲说三代礼乐，王制可代表，王制以下皆不足以代表。不知王制，不可谓知礼乐，亦不可谓知三代文明。若无《周官》，认识王制只能凭《礼记》和《荀子》中的两篇号为《王制》的记文，二者又多扞格，莫衷一是。就上古制度史而言，《周官》具有皇冠一样的地位，不可替代。

　　《周官》是中国历史上第一次官制系统制度化的展示，其重要性不言而喻。作者在本书中明确说道：“我们研究周史与周制，不仅是发思古之幽情，而是抱着自审与自新的决心。”《周官》蒙尘已久，向来有真伪和地位两大争议，真伪尤为要害，叱《周官》为伪书者，竟将其打出经籍的地位，以至于如今《周官》的地位、价值俱不明朗。作者认为，《周官》不明，周史该如何谈起，中华文明的源头又该如何谈起？

　　《〈周官〉与周制：东亚早期的疆域国家》书中复原了《周官》职文，有力地为《周官》洗雪了被认为是汉儒伪纂的冤屈，并从经学的本质、传经与传道的辨析、解经的方法等多个角度严密而周圆地为《周官》正名。书中有许多精彩绝伦的细节考辨。限于篇幅，兹取一例。过往编校书稿，常见“藉田”与“籍田”两种写法。一般以为藉籍二字通，便囫囵吞枣统一采用一字。看了本书，才知道不仅二字并不相通，“藉田”与“籍田”还代表了两种全然不同的制度。此例还体现了制度史研究方法（法学规范分析方法）视野之宏大，使用之美妙。这样精妙的考辨构成了本书的主体。

　　书中对《周官》经文的复原，让《周官》变得清晰易懂；还因系统、恢宏的视野而免于支离、琐碎、枯燥的论证，使这本释读之作同样生动有趣，易于理解。作者的笔墨并不止步于考订名物、辨别制度真伪，而是横向落点于国家疆域，纵向立足于时代，打开探索中国历史源头的新窗口。通过深入研究《周官》与周制，本书系统、翔实地揭示了中华文明的起源、形态与特征，为理解中国传统文化、古代政治和法律思想提供了坚实的学术基础，同时也为现代政治、法律制度的理解和改进提供了历史借鉴和思考。

　　如果没有《周官》，后世只能通过《左传》等史籍，以及甲金文和考古去了解周制的零碎知识。万幸它保留了下来，让王制的系统研究成为可能。它是打开上古国家及制度文明最关键的一把钥匙，也是无法逾越的关隘。不过此关，不足以谈三代文明。在六经中，唯有《周官》系统地阐述了一种王制，鉴于其他的王制皆已失传，这就足以奠定它在上古制度史的至上地位。

　　在考镜源流的史学基础方法上，开《周官》研究新思路。本书不仅运用“以他经解此经”的方法来考镜源流；并“以经注史”来复原和解析《周官》、周制；还通过考古发掘材料与文献交互论证，来辨别真伪；更引入了制度史的方法和理论框架，即法学的规范分析方法，来整合和阐发史料与文本。论述周圆，逻辑严密，表达流畅。书中全面而系统地框架论述，使得复杂的历史问题变得通俗易懂，引人入胜。今本《周官》浓缩了800余年的官制变迁史。必须把这些制度复原到它们原先所在的时代。唯有把制度的体系性充分展现出来，“《周官》学”才能大放异彩。

责编：杨 旭
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