尤鉴

　　看点

　　邓秉元教授的力作《德知之间：孔门经学的合外内之道》深入剖析了孔门经学中“德性”与“知性”两种思维如何交织互融，构成“合外内之道”的圆融系统。先秦儒学的精髓在于动态平衡，重拾这种古老智慧，让我们走进孔门经学深邃而灵动的思想世界。

　　在当代学术语境中，“经学”二字往往被蒙上一层历史的尘埃。邓秉元教授的《德知之间：孔门经学的合外内之道》（以下简称《德知之间》）恰如一阵清风，拂去了这层尘埃，让我们得以重新发现先秦经学那深邃而灵动的思想世界。这部著作不仅是一次学术上的正本清源，更是一场思维方式的深刻启示——它揭示了“德性思维”与“知性思维”交织互融的智慧。

　　邓秉元在《德知之间》中提出具有启发性的创见，提炼出“德性思维”与“知性思维”这一对核心思想，并将其作为解读先秦经学演变的内在密钥。这两种思维模式并非简单的对立关系，而是如阴阳般相互涵摄、彼此成全的有机整体。“德性思维”是通过内在体验与生命证悟，达到对宇宙人生整体性把握的认知方式；而“知性思维”是对事物进行分析、辨析的理性能力。孔门经学的伟大之处，恰恰在于它保持了这两种思维之间的动态平衡与良性互动。

　　在孔子那里，我们看到了这种“合外内之道”的完美体现。“仁”与“礼”的创造性张力，正是德性与知性交融的典范。“仁”作为内在德性的觉醒，需要“礼”的外在规范来实现自身；而“礼”若失去“仁”的精神内核，便会沦为空洞的形式。孔子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”这精辟地指出了德性与知性相互依存的辩证关系——知识需要德性来持守，德性需要知识来照亮。这种圆融无碍的智慧，使得先秦经学成为一个开放而富有弹性的意义系统，既能安顿生命，又能应对世变。

　　历史的演进却逐渐打破了这一精妙的平衡。《德知之间》对先秦经学的演变进行了细致梳理。战国以降，随着社会结构的剧变和百家争鸣的深入，德性与知性开始出现分离倾向。儒家后学分化为多种流派，其中尤以孟子的“尽心知性”与荀子的“化性起伪”最为典型。孟子一系侧重于德性的内在开拓，将知识的获取建立在德性修养的基础之上；而荀子一系则强调礼义法度的客观建构，凸显了知性在规范社会秩序中的重要作用。

　　这种分化本是人类思维深化的必然结果，在健康的思想生态中应能保持必要的张力。但秦灭汉兴之后，德性思维逐渐被教条化，失去了原有的活力与开放性。特别是汉武帝独尊儒术，虽在表面上确立了经学的权威，实则阉割了其内在的批判精神与创造性。原本“合外内之道”的圆融智慧沦为道德说教，知性变为经义考据，二者之间的有机联系被割裂，经学走上僵化之路。

　　近代以来，面对西方的强烈冲击，在“救亡图存”的急迫语境下，知性思维被片面抬高，德性思维则被否定。经学成为众矢之的，被等同于封建、愚昧与落后。这种“误读性批判”虽有其历史合理性，却似在倒洗澡水时连孩子一起倒掉了。我们拥抱了科学理性，却丢失了自身的德性传统；我们获得了分析问题的精细工具，却丧失了理解生命的整体智慧。这种思维方式的单极化发展，造成了现代人的精神困境——我们比古人懂得更多的科学知识，却在安身立命问题上有时比古人更加迷茫。

　　邓秉元对近代这些误读进行澄清，他提出，经学问题本质上是一个思维方式问题，而思维方式的偏颇直接影响着我们的生存质量。科技与人文的断裂、个体与社群的疏离、工具理性与价值理性的对立，无不根源于德性思维与知性思维的失衡。

　　在这个意义上，《德知之间》不仅是对古代思想的还原，更是对现代困境的回应。先秦经学的“合外内之道”蕴含着智慧资源。德性思维所强调的整体直观、生命体验与价值关怀，恰能弥补知性思维的局限。二者的良性互动，正是构建起健全心智与和谐的关键。

　　重探孔门经学的深层智慧，意味着寻找一种超越二元对立的思维方式。在个人层面，它启示我们在专业技能与人文素养、理性思考与直觉感悟、个人成就与德性修养之间保持平衡。一个只发展知性而忽视德性的人，如同技术娴熟却缺乏医德的医生，能力越强，潜在危害越大；而一个只讲德性而缺乏知性的人，则如心怀慈悲却无医术的庸医，空有善意而无济于事。真正的成熟人格，应当是德性与知性的统一体。

　　邓秉元的《德知之间》犹如一面镜子，让我们看清了自身思维方式的局限，也看到了可能的出路。先秦经学“合外内之道”的智慧，穿越两千多年的时空，依然闪烁着耀眼的光芒。它告诉我们，真正的智慧既不在纯粹的德性之中，也不在孤立的知性之内，而在二者创造性的张力与动态的平衡之间。这种智慧是中国的，也是世界的；是历史的，也是当下的。

　　当我们站在现代性的十字路口，面对技术革命、生态危机等前所未有的挑战时，孔门经学所蕴含的思维智慧显得尤为珍贵。它不提供现成的答案，却启示我们思考；它不是包治百病的药方，却是调理身心的方法。在德性与知性之间，在内在与外在之间，在传统与现代之间，我们需要一种更为圆融、更具包容性的思维方式——而这正是《德知之间》留给读者的宝贵启示。

　　重新发现孔门经学，就是重新发现我们自己；重建德性与知性的平衡，就是重建我们精神的家园。在这个意义上，邓秉元的著作不仅是对过去的还原，更是对未来的开启。它让读者看到，那些被我们长期忽视的古老智慧，或许正蕴藏着解决当代问题的密钥。在德知之间的那条道路上，我们每个人都是行者。

责编：李莹

审核：刘立纲